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标题: 上海的255个景点   只看楼主留言
 
银风/迎风而行
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44、上海老街

  上海老街,原名方浜中路,西起河南南路,东至人民路,全长825米,由西到东的建筑风格和业态布局展示了老上海从明清向民国直至西洋文化涌入时期的一段历史文化的演变。全街的商业经营以传统特色行业为主流,突出传统民俗文化,营造海派文化氛围。

  上海老街以馆驿街为界分为东西两段,东段经过装饰和改造,保留了清末民国初年的民居特色,老街两侧恢复了花格窗、排门板、范氏栏杆、落地摇杆门等,再配以屋顶上的飞檐翘角,花边滴水和马头墙。西段的房屋外立面仿明清建筑,突出上海老城厢的民俗风情。

  上海老街重现了童涵春、老同盛、吴良材、万有全、裘天宝、老上海茶馆、德顺酒菜馆、春风得意楼、西施豆腐房、丁娘子布庄、荣顺馆、博印堂等百年老店,同时开设丹凤茶楼、名医堂等富有传统特色的商铺。它和北侧的“明星街”一起向您呈现出老上海商旅百业、市井百态的一幅“清明上河图”。


图片附件: 上海老街.jpg (2008-3-31 22:18, 151.88 K)



图片附件: 上海老街2.jpg (2008-3-31 22:20, 87.6 K)





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2008-3-31 22:18#61
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银风/迎风而行
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45、上海植物园

上海植物园占地81.86公顷,前身是建于1954年的龙华苗圃,1978年4月正式对外开放。上海植物园是集科学研究、科普教育、游览和生产功能为一体的专类园。园内设有盆景园、牡丹园、桂花园、蔷薇园、槭树园、松柏园、草药园、竹园、兰室等十几个专类园区。盆景园占地4公顷,汇集了以海派盆景为代表的精品2000多盆,为世界上最大盆景园之一…… 门票:8元,盆景园5元,新开温室景点门票30元。乘56、131、714、720、820、824路、龙吴线可达。
  

>>交通信息
乘56、131、714、720、820、824路、龙吴线可达。
  
>>门票
8元,盆景园5元,新开温室景点门票30元。


图片附件: 上海植物园.jpg (2008-3-31 22:23, 130.45 K)





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2008-3-31 22:23#62
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46、张闻天故居

  张闻天同志又名洛甫(1900~1976年),是杰出的无产阶级革命家和理论家,忠诚的马克思主义者。张闻天故居始建于1892年,是一座具有江南农村特色的一正两厢房砖木结构的民宅,坐北朝南,建筑面积共495平方米,占地面积686平方米。2002年6月25日,国务院确定张闻天故居为全国重点文物保护单位。2003年1月,被上海市政府命名为“上海市爱国主义教育基地”。
  故居设有张闻天革命史绩陈列室,陈列有张闻天同志塑像,江泽民、李鹏等中央领导同志题字以及300多幅照片和260多件珍贵文物。故居还设有录像室、会议室。故居对学生团体实行免费参观,可为青少年举行18岁成人、入党、入团、入队仪式等免费提供场地和帮助。

地址:浦东新区机场镇闻居路50号
电话/传真:021-68961738
E-mail:zhangwentiangj@sina.com
开放时间:8:00~16:30
公共交通:至川沙镇转631专线、川南线、沪祝线


图片附件: 张闻天故居.jpg (2008-3-31 22:30, 102.38 K)



图片附件: 张闻天故居2.jpg (2008-3-31 22:30, 126.69 K)



图片附件: 张闻天故居3.jpg (2008-3-31 22:30, 49.5 K)





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47、昭庆禅寺

  在东佘山骑龙堰侧。原名为慈云昭庆禅寺,宋绍兴二年(公元1132年)建,元时毁。明洪武24年,僧德智重建,永乐十二年再建观音藏殿,并西廊,募铸三口钟。是当年名倾江南的寺院。繁盛时,拥有一千多间寺舍禅房。香火鼎盛,显赫一时。寺内有金沙地、芥子庵、狮子岩、钵龙堂、绣烟阁、马耆师塔等,后渐废。清康熙十七年,松江知府鲁起重建,后复毁。今仅存寺后一方大石,即为狮子岩。来到狮子岩,即可寻昭庆寺遗址,可抒思古之幽情。该岩石在东佘山南蜂处,岩下有悬崖数十丈。石纹卷曲。东佘山形似睡狮,卷曲有纹又象狮子的鬃毛。传说苏州亦有狮子山。比东佘山大,故为雄狮,而东佘山为雌狮,雄狮翘首东望,眷恋着松江的狮子。   

交通
乘车线路:上海体育场乘游1B线、西区汽车站乘沪陈线、沪佘昆线直达佘山。南浦大桥、上海体育馆、北区汽车站、上海西站有旅游专线车直达。松江、青浦、嘉定、金山、奉贤均有巴士直达佘山。

自驾车线路:市区--延安高架路--沪青平高速公路入城段(A9公路)--中春路--沪松公路--沈砖公路--外青松公路


图片附件: 昭庆禅寺.jpg (2008-3-31 22:37, 46.8 K)





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48、小桃园清真寺

小桃园清真寺是上海地区规模最大的清真寺,上海伊斯兰教协会所在地,相传寺附近原有一座小型花园遍植桃花,故以小桃园为寺名。它是一座西亚伊斯兰教色彩,拥有四座圆顶的宗教建筑,寺的主要建筑是礼拜大殿,大殿的屋顶部分为平台,中央有四角望月亭,亭顶竖有星月轩,作为伊斯兰教的标志。小桃园清真寺为上海伊斯兰教对内外联系的活动中心,在国内外享有一定声誉,国内兄弟民族穆斯林和海外穆斯林来沪,一般都来寺瞻礼。

图片附件: 小桃园清真寺.jpg (2008-3-31 22:44, 145.8 K)



图片附件: 小桃园清真寺3.jpg (2008-3-31 22:44, 52.92 K)





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49、横沙岛

经上海市人民政府报请国务院批准,原属上海市宝山区的长兴、横沙两个乡行政区划,自 2005 年 5 月 18 日起成建制划入崇明县。实行上述行政区划的调整,是上海市委、市政府贯彻落实科学发展观,着眼于上海发展大局的一项重大举措,有利于“三岛”(崇明岛、长兴岛、横沙岛)统一规划,合理配置资源;有利于“三岛”产业结构优势互补,推进崇明生态岛的建设。

横沙乡设有 24 个行政村, 1 个居委会, 246 个村民小组。其中,渔业村 1 个。总人口 3.3万人。乡政府所在地为新民镇。 1992 年,横沙岛被国务院列为国家级旅游度假区。

横沙岛的功能定位是“休闲度假岛”,主要开发国际会务会展中心、国际娱乐中心、低密度高档住宅别墅区、游艇俱乐部等项目。


图片附件: 横沙岛.jpg (2008-3-31 22:51, 28.9 K)



图片附件: 横沙岛2.jpg (2008-3-31 22:51, 47.99 K)





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2008-3-31 22:51#66
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50、团中央旧址

位于卢湾区淮海中路渔阳里6号。在1920年3月被共产国际代表魏金斯荃的翻译杨明斋租赁下来,作为上海共产主义小组的活动场所。1920年8月,上海共产主义小组发起组织建立中国社会主义青年团,团中央机关设此。为培养青年干部学习外语,阅读外文马克思主义著作并去国外学习,团中央在此创办“外国语学社”,教授俄、英、法文,教师有杨明斋夫妇、李汉俊、李达等。在此学习的有刘少奇、任弼时、罗亦农、萧劲光等。1921年1月后,他们又陆续赴莫斯科东方大学学习。旧址为一幢二上二下老式石库门房屋,楼下是教室,有课桌长凳。

  中国社会主义青年团中央机关旧址位于淮海中路567弄(渔阳里)6号,1920年8月22日,在中国共产党早期组织的领导下,俞秀松等8名青年在此发起成立了中国第一个社会主义青年团——上海社会主义青年团。上海社会主义青年团的创建,对各地社会主义青年团的建立起了发动和指导的核心作用。1961年3月,旧址被国务院定为全国重点文物保护单位。2001年,上海市委和共青团中央对旧址进行全面整修扩建,并成立旧址纪念馆。2003年1月,纪念馆被上海市人民政府命名为“上海市爱国主义教育基地”。
  建成后的旧址纪念馆(淮海中路567弄1-6号)包括序厅、中国青年英模展厅(动态展厅)、上海青年运动史展厅、“渔阳里”团中央机关旧址历史展厅、以及团中央机关旧址(即6号旧址)五个部分。纪念馆在展示手法上突破传统的展示模式,在综合运用历史照片、珍贵实物、艺术品、模拟场景等传统展示方式的基础上,增加了青少年喜闻乐见的多媒体和互动项目的比重,如巨幅铜质壁画、多棱翻动牌、网络游戏、检索点播台以及融大屏幕投影、动态布景、幻影成像于一体的多媒体情景剧。
  该馆对青少年团体预约免费参观,个人免费参观,同时,在序厅为青少年举行入团(队)宣誓仪式、18岁成人仪式等活动免费提供场地和帮助。

地址:卢湾区淮海中路567弄1~6号
邮编:200020
团体预约电话:021-53823370
开放时间:9:00~11:30 13:00~16:30
公共交通:公交920、146、945、911、02、926路,轨道交通1号线


图片附件: 团中央旧址.jpg (2008-3-31 22:56, 154 K)





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51、张爱玲和她的上海公寓

张爱玲在上海的公寓旧居,坐落在静安寺附近一个热闹的十字街头,常德路195号,常德公寓。

那是一幢被粉刷成粉色的大楼。这种粉色已经陈旧得有些发黑,像被遗忘了的、因为已经过期而显得发黑的粉饼。粉色的墙面上镶嵌着咖啡色的线条,使这幢大楼看上去愈发古旧。

两边对称伸展出来的阳台仍然排列出一种平和的节奏感,楼前一排梧桐又长出了鲜嫩的绿叶,生机勃勃地在春风中摇曳。

这幢七层的西式公寓大楼坐东朝西,当时称为爱丁堡公寓(Edingburgh House)。1939年,张爱玲与母亲和姑姑曾经在51室住过,1942年从香港回上海后,她与姑姑一起搬进了65室(现在为60室),直至1948年。张爱玲非常喜欢这里的居住环境,她说:“公寓是最合理想的逃世的地方。”

因为张爱玲的缘故,这幢大楼如今也成了读者景仰、文人垂注的处所,大门边最近还挂上了一块大理石牌子,上面写着“市级建筑保护单位”几个字。

大街上过路的行人,如果读过张爱玲的,总会驻足而视,眼神中有几分敬仰。有时,一些着装像台湾、香港或者新加坡的女孩子三五成群地围着大楼转悠,拍照留念。

大门通常是虚掩的,轻轻推开,昏暗的门厅里坐着一位中年女子,电梯管理员,老式的奥斯汀电梯内漆上了绿色的油漆,有点刺眼。

电梯将你送上六楼,这里就是当年胡兰成求见张爱玲的地方。张爱玲没有开门,因为她通常不见生人。胡兰成敲门不应,从门缝下塞进了一张纸条。

张爱玲和胡兰成在这里相恋相爱。她爱得如火如荼,如梦如醉,甚至顾不上胡兰成正在为日本人做事。她爱得伤心、伤情,以至胡兰成逃离她的感情世界时仍不能自拔。她曾对胡兰成说:“我将只是萎谢了。”

1946年11月,东躲西藏的胡兰成悄悄回到上海,在这里住了一个晚上。当时,他们的感情已经处于决裂边缘。第二天清晨,胡兰成去张爱玲的床前向她道别,俯身吻她,她伸出双手紧抱着他,泪涕涟涟,哽咽中叫了一声“兰成”,就再也说不出话来。这是他们最后一次见面。

整幢大楼弥漫着老房子特有的霉味空气,仿佛也在如泣如诉地回忆着那段令人心碎的往事。


图片附件: 张爱玲和她的上海公寓.jpg (2008-3-31 23:03, 158.04 K)



图片附件: 张爱玲和她的上海公寓2.jpg (2008-3-31 23:03, 40.09 K)





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52、赏翠亭

在东佘山听涛亭西北方向,处于北峰顶巅有一座凉亭,名叫赏翠亭。伫立亭内,近可观佘山全貌,远可眺九峰秀色。但见九峰诸山或如卧牛,或如奔马,或如玉屏耸立,或如风仪展翅,或如巨龟伏地,或如盘古巨枕……各具姿态,引人遐想。鸟瞰四野,锦绣江南,一派翠色。可观晨瞒日出,可望晚霞夕照。适逢夕阳西下,彩霞布满天际,夕照点染村舍,炊烟缕缕,人影数点,鸡犬之声相闻其间,确是东佘山观景佳绝处。



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53、沈尹默先生故居

沈尹默故居,位于海伦路504号,沿街三层两开间西式住宅。占地面积96平方米,建筑面积200平方米。1946年,著名学者、书法大师沈尹默由重庆来沪住此。

故居门首挂有赵朴初题写的“沈尹默先生故居”匾额。底楼是陈列室、有沈尹默的半身塑像,橱里陈列沈尹默生前眼镜、笔筒等遗物和书法集、诗词集、书法理论等。二楼是书房兼画室,陈列沈尹默的书法精品。1988年7月公布为虹口区文物保护单位,1989年10月装修落成,1990年10月正式对外开放。

【生平简介】
    (1883年-1971年),中国杰出的学者、诗人、书法家。早年二度游学日本的沈老,归国后先后执教于北大、北京女子师范大学,与陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等同办《新青年》,为新文化运动的得力战士。1925年,在“女师大风潮”中,沈老与鲁迅、钱玄同等人联名发表宣言,支持学生的正义斗争。后由蔡元培、李石曾推荐,出任河北教育厅厅长,北平大学校长等职。1932年,因不满政府遏制学生运动、开除学生,毅然辞职,南下上海,任中法文化交换出版委员会主任。抗战开始,应监察院院长于右任之邀,去重庆任监察院委员,曾弹劾孔祥熙未遂,不满政府之腐败,胜利后即辞职,卜居上海,以鬻字为生,自甘清贫,足见沈先生高风亮节。
  沈尹默先生是陈毅先生进城后第一位拜访的民主人士,是第一届上海市人民政府委员,是周恩来总理任命的中央文史馆副馆长,历届上海市人委委员,全国人大代表和政协委员。1949年后,他先后参加了市政协、市博物馆、市文管会、中国画院、市文联、市文史馆的工作,亲自创建了新中国成立后第一个书法组织——上海市中国书法篆刻研究会,为祖国文化事业的繁荣,尤其对中国书法艺术和理论,作出了卓越的贡献。毛主席曾接见过他,对他的工作和艺术成就给予了高度的评价。《中南海收藏书画集》的第一页乃是沈老写给主席的书法。总理家中和办公室都曾挂过沈老的字。

【沈尹默作品艺术特色】
  民国初年,书坛就有“南沈北于(右任)”之称。著名文学家徐平羽先生,谓沈老之书法艺术成就,“超越元、明、清,直入宋四家而无愧。”已故全国文物鉴定小组组长谢稚柳教授,认为:“数百年来,书家林立,盖无人出其右者。”已故台北师大教授,国文研究所所长林尹先生赞沈老书法“米元章以下”。台湾大学教授傅申先生在《民初帖学书家沈尹默》一文中,有“楷书中我认为适合他书写的,还是细笔的楮楷,真是清隽秀朗,风度翩翩,在赵孟兆页后,难得一睹。”已故浙江美院陆维钊教授评沈老书法时,云:“沈书之境界、趣味、笔法,写到宋代,一般人只能上追清代,写到明代,已为数不多。”
  沈先生的书法理论著作,则多发表于1949年以后,1952年的《谈书法》,1955年的《书法漫谈》,1957年的《书法论》和《文学改革与书法兴废问题》,1958年的《学书丛话》,1960年的《答人问书法》,1961年的《和青年朋友们谈书法》以及《和青年朋友们再谈书法》,1962年的《谈中国书法》和《怎样练好使用毛笔字》,1963年的《历代名家学书经验谈辑要释义--上》,1964年的《书法艺术的时代精神》和《二王法书管窥》,1965年的《历代名家学书经验谈辑要释义--中》,1978年的《书法论丛》,1981年的《沈尹默论书丛稿》。沈老书法作品广泛流传于海内外,深得人民的喜爱。特别是1981年出版的《沈尹默书法集》,比较全面地收集了他二十岁以后的各个时期的代表作,反映了他书法嬗变的全过程。1999年的《沈尹默手稿墨迹》则为他的草稿书扎精品四十余件,以行草为主。近年来故居在海峡二岸收集到沈老书墓志铭八种,从1921年到1960年,横跨四十年,可以看到沈老楷书从北碑、唐晋风味演变到自成独特风格的过程。乃为研究沈氏碑帖及学书者临摹之范本。其中一种为沈老在1921年为蒋(中正先生)母王太夫人书墓志(现陈列于台北中正纪念堂)。孙中山先生为蒋母写祭文并书“蒋母之墓”四个大字。此帖碑即将付印。


图片附件: 沈尹默先生故居.jpg (2008-3-31 23:13, 161.93 K)





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54、怀恩堂

怀恩堂是中国上海一所知名的基督教堂,位于静安区陕西北路375号(北京西路口)。
该堂创立于1910年(清宣统二年),最初位于虹口北四川路。美南浸信会传教士乐灵生在此置地20余亩,创办怀恩堂和民强中学、晏摩氏女中(现北郊中学)。 1924年,由于北四川路地价猛涨升值,美南浸信会出售原址建筑,将两所中学迁至北宝兴路,建成"浸会庄",另拨款在东宝兴路271号建造一幢四层楼房,作为怀恩堂和怀恩中小学校的新址。1935年12月,怀恩堂邀请戚庆才担任牧师,直到1990年戚牧师去世。
1937年,淞沪会战开始,虹口沦为战场,怀恩堂被迫搬迁至爱文义路605弄王家沙花园32号。由于信徒人数不断增加,1940年,购置了西摩路(今陕西北路)375号的基地,并于开始动工建堂,至1942年新堂落成,堂内可容纳千人以上。是上海基督教主要教堂之一。戚庆才也担任中华全国浸会联合大会主席。
1950年,戚庆才是基督教三自运动40位发起人之一。怀恩堂不再与美南浸信会有任何关系,1954年戚庆才被选为全国基督教三自爱国会的常委、副主席;1955年上海市成立三自爱国会后,戚牧师曾连任三届副主席。
1958年,上海基督教实行联合礼拜,原有208个教堂合并为22个,至1965年再次减少为11个,该堂都得以保留。1966年8月23日,在文化大革命高潮中被关闭。1980年12月28日,怀恩堂重新开放,恢复礼拜。 复堂,选举戚庆才为堂务主任。1987年。至今在册信徒已达9,535人,是上海人数较多的教堂。礼拜时可容纳2000人以上,是上海基督教可容纳人数最多的教堂之一。并被列为上海市级保护建筑。


图片附件: 怀恩堂.jpg (2008-3-31 23:19, 169.16 K)



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55、上海白云观

道教著名宫观。在上海市西林后路。亦称“海上白云观”。清代末年,嘉定道士徐至诚在东星桥建雷祖殿。光绪八年(公元1882年)在仁济善堂绅的资助下,将雷祖殿移至今址。光绪十二年(1886)又扩建了斗姆殿、客堂及斋堂等建筑,光绪十九年(1893)又在上海商会会长陈润夫等人的资助下,再次扩建了三清殿、吕祖殿、丘祖殿,时占地面积达十四余亩,使其逐渐成为一座规模较大的全真道观;光绪十四年(1888)住持徐至成进京,在北京白云观方丈高仁峒与清庭官员的协助下,改其庙为“海上白云观”,并请得明版《道藏》一部计8000余卷,供于庙内藏经阁上,以“留镇山门”,同时采用了较为建全的北京白云观规戒,确立了海上白云观的全真十方丛林地位,后经徐至成十余年的苦心修行与惨淡经营,遂成为上海颇具威望的全真道观。其建筑分前后两部分,前殿中为雷祖殿、藏经阁,东殿为客堂、丘祖殿,西殿分斋堂、斗姆殿等;后殿为三进,中为三清大殿,南为甲子殿、北为四御殿,东为救苦殿、西为吕祖殿、玉皇阁及钟鼓楼等建筑。三清殿内所供奉之张天师、许天师及五尊天将神铸,均为铜铸,高达177厘米,仪态端庄,面容慈祥,铸工精良,堪为上品,为清代所铸造,属道教文物。该观昔是上海著名的全真道观,现为上海市道教协会和道教文化研究中心所在地,是今日上海道教研究、教务活动、培养人才、对外联谊之中心。

    现保存部分建筑:灵宫殿、灵宵金殿、老君堂、雷祖殿等,其现存的七尊明代铜像,为全国其他道观所未见。现白云观的镇观之宝明版《道藏》经已移至上海图书馆珍藏。
  交通:11、135、217、401、517、736、911、920、940路、大桥二线、方川线老西门终点站。途经老西门的有17、18、23、24、569、715、781、782、864路。  地址:黄浦区老西门西林后路100弄8号  电话:63855366   开放时间:8:00-16:00   门票:2元


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56、潮音庵

潮音庵,俗称观音堂。位于上海浦东新区顾路镇李家盘东。始建于明朝景泰七年(1456)。清康熙四十二年(1730),知县李发枝书门额。雍正年间毁于火灾。乾隆四年(1739)重新修理。乾隆八年(1743)张成重书门额。嘉庆八年(1803)增建。嘉庆十八年(1813)重建。民国十九年(1930)又毁于火灾。二十三年(1934)庙祝黄永康央地方人士募金重建。黄炎培书写"潮音庵"门额。
    潮音庵得于于佛菩萨说法的妙音,称为"海潮音"。《楞严经》卷二谓:"佛兴慈悲,哀悯阿难及诸大众,发海潮音,遍告诸善男子。""海潮音"亦特指观世音菩萨说法之音。潮音庵,主殿供西方三圣和释迦牟尼、南海观音、地藏等佛,两傍列十八罗汉,东西两次间为禅房。东厢房供文昌、纯阳祖师、雷公、电母、施相公及刘郇膏等像,西厢房三间为客厅。进门为弥勒殿供弥勒佛和韦驮像。殿外庭心大铁鼎一座。庵地面积3640多平方米。

    1937年日本帝国主义侵占上海时,东厢被日军炮弹击中,墙壁炸一巨洞,门窗震毁。1940年宝昂师太进庵后逐步修复。

    解放后,庵一度作为厂房及仓库,殿内建筑颇多损坏,1982年又修复开放。1989年动工增修讲经堂和报恩塔,1992年11月上旬竣工。讲经堂上下二层,上层为藏经堂,下层为讲经堂,中间供玉佛一尊。1992年11月14日,为讲经堂内的玉佛举行开光典礼,市佛教协会会长、玉佛寺方丈真禅大和尚主持了开光典礼,并在讲经堂内举行三天讲经法会。

    报恩塔高51米,分7层,登高可东眺东海、西观市区。建报恩塔是宝昂师太的一大宏愿,取义于报四重恩,一报国家恩,二报佛尊恩,三报众生恩,四报父母恩。现是佛教朝圣地,又是旅游好景点。


图片附件: 潮音庵.jpg (2008-3-31 23:36, 65.37 K)



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57、龙华寺

  龙华寺在上海市徐汇区龙华镇,是中国著名的佛教古刹之一。三国东吴赤乌年间(238—250年),西域高僧康僧会从交趾(今越南北部)来到建业(今南京市),向孙权宣扬佛法并通过烧香祈祷,得到佛舍利十三颗。吴王大喜,下令营造十三座宝塔,龙华寺塔就是其中之一。同时还敕建了龙华寺,以作为康僧会演经的法堂。后屡经兴废,现存寺宇为清光绪元年(1875年)重建。建筑格局是中轴线排列有六进殿堂,即弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室和藏经楼。中铀两侧有钟鼓楼、两厢和偏殿,所有建筑飞檐甍脊,庄严幽深。寺中最著名的要数“龙华三宝”:镏金毗卢遮那佛像、《龙藏》和金印三宝。龙华寺现为佛教全国重点寺院。

    上海龙华寺位于徐汇区龙华镇北,龙华路2853号。它以千年古塔、龙华庙会、龙华晚钟成为名闻遐迩的宗教胜地和旅游景观以及江南名刹。
    据《同治上海县志》载:“相传寺塔建于吴赤乌十年,赐额龙华寺。”唐代皮日休《龙华夜泊》诗云:“今市犹存古刹名,草桥霜滑有人行。尚嫌残日清光少,不见波心塔影横。”在唐人诗中已称龙华为古刹,可见其历史悠久。另有一说为五代吴越王钱鏐所建。以后龙华寺历经兴废,今寺系清光绪年间陆续重建,1949年后龙华寺重加整修。
    龙华寺建筑为宋代的伽蓝七堂制。中轴线上第一进为弥勒殿,供奉慈氏弥勒像一尊。第二进为天王殿,两侧各有4米高的四大天王二尊,正中供奉一尊天冠弥勒像,头戴五佛冠佩璎珞,是弥勒菩萨在兜率天内院修行的本相,其背后佛龛中为韦驼。第三进是大雄宝殿,正中供奉毗卢遮那佛像,是报身佛,左右为文殊、普贤,两侧沿壁为二十诸天和十六罗汉,后面为海岛,有观音、善才童子等塑像。第四进为三圣殿,第五进为方丈室,在封闭庭院内,第六进为藏经楼。
东西两侧有钟鼓楼。钟楼三重飞檐,内悬青龙铜钟,钟声悠扬;鼓楼置一直径为1.7米的大鼓。东西偏殿有观音殿,内塑千手观音一尊,高大精致,另有罗汉堂。在三圣殿东有染香楼和牡丹园。
    与破山禅师齐名的著名画僧竹禅僧在此住过。
    1953年由上海市佛教协会复制各殿佛像,重修各殿宇,新建藏经楼等。寺西之桃园于民国17年(1928年)辟为血华公园,后改名为龙华公园,今为龙华烈士陵园的一部分。1959年,龙华寺被列为上海市文物保护单位。


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58、沉香阁

上海市沉香阁
——华严宗道场
  
  沉香阁又称慈云禅寺,位于上海市南市,初创了明万历二十八年(1600年),是上海市著名的佛教比丘尼道场。1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
  1943年,现代名僧应慈法师应沉香阁住持苇乘之请,驻锡沉香阁,在这里首先开讲华严初祖杜顺(557-640)所著《华严法界观门》,从此,慈云寺(沉得阁)成为应慈汉师在上海弘扬华严宗的道场。
  应慈(1872-1965年)法师自称为华严座主,一生教演《华严》,深受国内外宗教界的敬仰。他法名湿亲,安徽歙县人,26岁在普陀山出家,28岁在宁波天童寺受具足戒,后到金山、高旻、天宁等寺参学,依明性、寄禅、大定、月郎、冶开等名僧为师,后随月霞法师研究《华严经》,毕生致力于宏扬《华严经》教义,对近现代华严宗的传播影响很大。
  华严宗以《华严经》为主要经典,因实际创始人法藏被武则天赐号“贤首”,该宗又称首宗。华严宗认为,世界是毗卢遮那佛的显现,一微尘映世界,一瞬间含永远,宣传“法界缘起”的世界观和“顿入佛教”的思想。
  应慈法师随月霞法师在上海华严在大学、虞山兴福寺华严讲堂讲授《华严经》。1922年,他到杭州西湖菩提寺,潜心专修《华严经》。随后数十年,应慈法师在江苏、浙江、山西、上海等地传播华严宗教义,并在常州、上海等地创办华严学院,培养僧才。1948年,主持华严法会事务。晚年应慈法师常住沉香阁,仍弘扬演教,讲学不辍,自律为“四壁有经皆可读,一年无日不参禅”。
  应慈法师是位爱国爱教的佛教界代表人物。中华人民共和国成立后,他拥护中国共产党的领导人民政府的政策法律,拥护宗教信仰自由政策。1954年当选为上海市第一届人民代表大会代表、上海市佛教协会名誉会长,1957年,又被选为中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长,1962年当选为中国佛教协会名誉会长。
  1985年,明旸法师为纪念应慈法师圆寂二十周年题词一首:

    佛学耆宿仰应公,德重道高四众崇。
    一片丹心爱祖国,大悲宠愿护禅宗。
    经谈般若真空理,教演华严玄妙功。
    二十年前撇手去,今朝又显六神通。

  “文化大革命”中,沉香阁被工厂占用。为了落实宗教政策,市政府花大力气协调各方面关系,搬迁工厂,将沉香阁移交给佛教团体管理使用。现沉香阁内还建有“应慈法师纪念堂”,每天都有许多国内外信徒、游人前来瞻礼、参观。
  1989年落实宗教政策,开始边修复边开放。经上海市佛教协会与市文管部门研究,决定按照明清古建筑格局修复沉香阁。经过五年整修,沉香阁又重现了明清时期的旧貌。四柱三间三牌楼的山门,基本保存了原有的石柱和部分构件;天王殿正中奉天冠弥勒、韦驮、四大金刚;大雄宝殿中奉卢舍那佛、文殊、普贤、梵王、帝释,两旁为十八罗汉坐像,扇墙后为海岛观音;后殿为全寺主体建筑“沉香阁”——观音楼。前后三进,两边耳房为配殿、僧寮,结构完整,布局紧凑。
  现在的沉香阁,中轴线上,第一个建筑是修复的明代石牌楼,飞檐斗拱,气宇轩昂,著名书法家沙孟海先生题写的匾额“沉香阁”悬挂在上面。
  第二进是天王殿,天冠弥勒、韦驮和四大天王像全部新塑装金。天王殿里,一般都塑有四大天王,故称为天王殿。明清以后的四天王像,基本成为定式,即东方持国天王,白面,手执琵琶;南方增长天王,黑面,手执宝剑;西方广目天王,红面,手执一条龙或蛇;北方多闻天王,绿面,手执一柄大宝幢(雨伞)。
  佛教中认为,四大天王,能护佛护法护国土护众生,佛教信徒从四天王手中所持的法宝(宝剑挟“风”、琵琶“调”音、宝幢喻“雨”、龙蛇喻“顺”人之心意),能保佑五谷丰登、六畜兴旺、年年“风调雨顺”。
  天王殿的正中,面南而塑的是弥勒菩萨,弥勒菩萨在佛教中是受佛授记,继佛之后在世间教化众生的未来之佛,故又称为弥勒佛。沉香阁内,塑的是弥勒尚在兜率天内院时,现菩萨法相的天冠弥勒像。现在大多数寺院都塑笑口常开的布袋和尚像。相传在五代时,浙江奉化有一个名叫契此的僧人,常常蓬头垢面,手里拿一个布口袋,乞讨于街上,人们都叫他“布袋和尚”。某年农历三月初三日,端坐圆寂之前,说了一首偈子:“弥勒真弥勒,化身千百亿。时时示世人,世人常不识。”佛教徒认为他就是弥佛的化身,而且他慈眉善目,使人见了都能生欢喜心,所以一般的佛教寺院中都将他塑为布袋和尚相。
  弥勒的背后是韦驮天将像,佛教中说他常常手执降魔杵,巡游东、西、南三洲,面对佛尊,守护佛法,称为“三洲感应”。是寺院的守护神,老百姓又称他为韦驮菩萨。常见的韦驮像为立像,一种是双手合十,降魔杵横搁于两臂弯中,另一种是双手扶杵柱地,或左手扶杵柱、右手叉腰,面对大雄宝殿,注视出入之人。个别寺院也有将韦驮塑为坐像的,如江苏如皋定慧寺内,就塑坐、立各一尊韦驮像。
  第三进是大雄宝殿,迎门的一副楹联,是新加坡吴伟业居士所献,由中国佛教协会副会长、四川成都比丘尼道场铁像寺和爱道堂的住持隆莲法师所撰书:

    沉沦人尽渡载三千佛子一叶舟中;
    香水海无边礼百亿法王千花台上。

  大殿正中须弥座上端坐报身佛卢舍那佛,文殊、普贤,大梵天、帝释天分列两旁。顶上精工雕刻的藻井,整个大雄宝殿顶上,有348尊贴金小佛像围绕卢舍那佛,按佛教《梵网经》经义,象征这所庄严的比丘尼道场,严持比丘尼348戒。佛前供桌和桌上五供具都按明代式样配置。大殿两侧是装金十八岁汉。大殿南端东钟西鼓,晨钟暮鼓修持诵经。
  进入大殿后的宽敞天井,空地上有一座三层铜制宝鼎和一对石灯台。广场周围建筑都是两层楼阁,东西两厢的楼上东边是专供海外女宾来寺院时的四套客房,按春夏秋冬季节特点布置有明式床寝家具,但配有现代化的卫生设备。西楼上是沉香阁常住比丘尼们的寮房。楼下东庑是客堂,千手观音殿和伽蓝殿,伽蓝殿内供有一尊明代木雕伽蓝神关羽像。西庑是祖堂,祖堂内供着沉香阁(慈云禅院)历代祖师莲位,和1943年起即卓锡于此、并一生弘扬《华严经》的“华严座主”应慈法师的莲位。
  天井正面的建筑,可以说是全国独特的。从庭院向上看,正中四根立柱架起一重飞檐,檐上一个悬空亭阁,东南西全部落地窗。这就是全国闻名的沉香阁的阁,赵朴初居士为之题额为“南海飞渡沉香大士宝阁”。登两侧的楼梯而上,立即可闻到芳香馥郁,到此方是真正的沉香阁。虽然名称为阁,实际上,阁只是凸出向外的十乎方的小阁,放几把明式单背的椅子和高脚花几而已。
  阁的后面的就是一个观音殿,上面张挂着绣有“南海宝筏飞渡沉香大士”的欢门和四条风幡。正面一个大佛龛,龛前一张明式楠木大供桌,明黄色瓷五供具,恰到好处地陈列在供桌上,二尺高的缕空香炉内,飘出缕缕檀香味。佛龛两侧有铜制伽蓝神和两童子像。佛完内供的就是沉香观音。这尊沉香观音,又名如意观音。观音呈坐像,原高三尺,是用特别名贵的沉香木雕就,故而得名。屈右足于坐上,右肘倚于右膝上,左手支撑于座上,头微右侧,作凝思状,花冠缨络,庄严慈祥。传说,据《隋书》记载,隋大业四年(608),隋炀帝派大臣常骏出使南方国家,赐赠中国工艺品等礼品,赤土国回赠沉香观音一尊,常骏回到长安,正值隋炀帝巡游扬州,常骏等从淮河乘船赶往扬州,途上遇风翻船,沉音观音沉落淮河。直至明代潘允端发现后,奉回上海,建阁供于此处。据说原来每逢雨天,沉音芳馥四溢。可惜“文革”之中不知去向。
  现在的沉香观音,是由沉香阁住持观性法师1990年专程去泰国,从泰国募集到一段极其珍贵的真正的沉香木,价值一万多美元。运回上海,配以上等檀香木,照原样放大重雕而成,其神态和工艺水平,不逊于原像。阁的楼下为慈云堂,里面装修、布置简洁古雅,正中北壁一长几、一八仙桌、两张靠椅,两侧各四张靠椅,居上空地一张园拼桌,四个鼓形园凳。全部明式红木所制,无桌围椅披,高雅而有气度;所有摆设,不过是左右各一座黄梨木独幅屏风,红木长几上一大理石插屏和一对花瓶而已。正面壁上一幅彩描观音中堂和两副对联,分别由赵朴初居士和真禅法师所撰书:

   赵朴初所撰为:

     花海沉思洞明自性;
     旃檀香风恒可众心。

   真禅法师所撰为:

     无我无人观自在;
     非色非空见如来。

  慈云堂西面是贵宾接待室。东面是方丈室,现沉香阁住持为观性法师。观性法师,现已85岁高龄,现任中国佛教协会常务理事,上海市佛教协会副会长,曾任南市区人民代表、区政协委员,又兼慈修居住持。由她带领这两个比丘尼道场的六七十比丘尼和二十多位佛学院尼众班学尼熏休修持。沉香阁东北部重建了一幢明式建筑的小楼,现为“应慈法师纪念堂”,堂额为赵朴初居士所题。底层是一个小法堂,二、三楼陈列着反映应慈法师生前弘法利生事业的珍贵照片、著作、手迹和遗物。
  二楼堂中应慈法师遗像两侧,真禅法师为其亲教师所书对联:

    霞月宗风不坠佛海圆融曾讲三译华严冗称教主;
    永怀无私慧照幸侍师门灵山盛会依然一真法界。

  应慈法师(1882一一1965),俗姓余,安徽歙县人。一生以弘扬华严宗为宗旨,自号“华严座主”,晚年又起别号“拈花老人”。16岁依普陀山明性禅师出家,1900年依宁波天童寺寄禅法师受具足戒,先后参镇江金山寺大定1扬州高旻寺月朗常州天宁寺冶开、扬州宝轮寺月霞法师等高僧。1906年与月霞等同得法于冶开法师,成为临济宗第四十二世,法号为显亲。以后随月霞法师讲经、办僧教育。1917年任常熟兴福寺方丈。同年末,月霞法师圆寂时,嘱应慈法师:“善弘华严,莫作方丈。”次年春,应慈法师即辞住持与持松,自任监院。此后,终身以弘法讲经为己任。1943年起移锡慈云禅院(原为比丘道场,即现沉香阁),二十年间多次讲三十(卷本)《华严经》、四十《华严》、六十《华严》和八十《华严》。建国以后,自1953年起任中国佛教协会常务理事,1954年任上海市佛教协会名誉会长,1957直任中国佛教协会副会长,1962年任中国佛教协会名誉会长。1954年被选为上海市第一届人民代表,一直连任至1965年圆寂于沉香阁。应慈法师在遗嘱中,希望“后辈弟子及学人在共产党的正确领导下努力学习,加强改造,拥护政府政策法令,积极为社会主义建设事业,贡献自己的力量。至要至要。”
  沉香阁的东部,建有一幢综合楼。楼下是能供二三百人用餐的斋堂,在佛教节日和香期中,为佛教信徒们供应有广东风味的素斋。在二楼上,还设有一个小巧精致的餐厅,古色古香,装饰有贴金的宝相花图案。尤其是一幅精美的壁塑,按河南巩县石刻原样复制的北魏“帝王礼佛图”,更显得古雅庄重。这个餐厅在上海佛教寺院,甚至大宾舍馆中,也可称得上第一流的。楼上是上海佛学院尼众班的教室和学尼们的案房,每庙都有二十多位学尼,来自全国各地。现在已招收第四届学员。以前毕业的学员都已受过具足戒,并分配在本市的各个尼庵中或佛学院中,担任着重要的执事和教师,成为一代新的比丘尼接班人。
  上海沉香阁,以其古雅,以沉香观音,闻名于海内外。它又处在上海市市中心的旅游胜地,与老城隍庙和豫园的邻近,吸引着无数的海内外佛教信徒和游客,为上海市的繁荣兴旺,作出了它应有的贡献。
  修复后的沉香阁为上海最大的比丘尼丛林。沉香阁住持观性法师。1992年10月15日,沉香阁修缮一新,隆重举行观音像开光,观性法师升座典礼。1994年8月14日上午,礼请中国佛教协会副会长、龙华古寺方丈明旸法师主持并隆重举行了全堂佛像开光仪式。上海佛教信徒以及来自江苏、浙江、广东等地的诸山长老800余人参加了佛像开光典礼,新加坡、香港、台湾等地的法师和信众专程来沪庆贺开光盛典,中国佛教协会赵朴初会长为此次活动发来了贺电。1992年沉香阁被列为上海市重点文物保护单位,1994年又被列为全国重点文物保护单位。


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59、鲁迅故居

鲁迅故居位于城区鲁迅路都昌坊口,是一所青瓦粉墙、砖木结构,坐北朝南的六进大宅院,建于清代乾嘉年间,距今已有二百余年历史。沿解放南路过大云桥向东便是绿荫浓郁的鲁迅路,随着风的涌动,有阵阵酒香飘出,便知是咸亨酒店快到眼前了。鲁迅故居—周家新台门就在咸亨酒店东边百米之处。鲁迅从1881年出生至18岁去南京以及回故乡任教期间,基本居于此处。现鲁迅故居临街的两扇黑漆石库门系原新台门的边门,由鲁迅一家于1913年前后经过修缮独家进出。新台门坐北朝南共六进,有八十余间房子,连后园即百草园在内占地4000平方米。
  
地址:山阴路132弄9号
  
交通信息
18、21、47、51、52、70、79、97、100、101、134、139、217、222、939、502、942、508、937、529、531、537、541、552、579、592、597、828、848、853、854、863、875、游10路、机场四线、虹川专线。


图片附件: 鲁迅故居1.jpg (2008-4-11 13:16, 159.47 K)



图片附件: 鲁迅故居2副本.jpg (2008-4-11 13:16, 73.45 K)





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60、永乐御碑

位于高桥镇永浜路199号的高桥中学校园内。此碑为明永乐帝于永乐十年5月为当年高桥镇修筑的我国历史上第一座大型灯塔所御制的“碑文”。参观时最好利用双休日或事先与高桥中学取得联系,免费参观。

图片附件: 永乐御碑1.jpg (2008-4-11 13:56, 162.11 K)



图片附件: 永乐御碑2.jpg (2008-4-11 13:57, 100.17 K)





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61、玉佛寺

  位于上海安远路的玉佛禅寺,不仅是沪上名刹,也是闻名于海内外的佛教寺院。作为上海旅游的十大景点之一,它虽地处繁华的市区,却又闹中取静,被喻为闹市中的一片净土。

    玉佛禅寺创始至今已有120年的历史,前后有十一任住持。

    首任住持慧根法师于清光绪八年(1882)从缅甸请回大小玉佛5尊,留下两尊供沪上信众瞻礼。先在上海张华浜建茅蓬,后于沪郊江湾车站附近建寺,供奉玉佛。慧根法师圆寂后,有本照、宏法法师先后继任住持。宏法法师圆寂后,有可成法师继任住持。他于1918年起,在槟榔路(今安远路)建新寺,10年方成,即今天的玉佛禅寺南院所在地。因可成法师传承禅宗临济法脉,故定名为“玉佛禅寺”。可成法师兴建新寺,费尽心力,被人称为玉佛禅寺的中兴者。

    可成法师圆寂,由远尘法师、震华法师、止方法师、苇一法师、苇舫法师先后担任住持。其中震华法师法师在寺内创办上海佛学院,培养了一批僧才。又在寺内设立图书馆和弘一大师纪念会,并发行《妙法轮》刊物,大力弘扬佛教文化。1945年,为纪念昆明“一二·一惨案“殉难烈士,在玉佛禅寺举行盛大公祭活动,主祭团由宋庆龄等7人组成,公祭后举行游行,影响甚大。

     上海解放后,上海市人民政府拨款修缮了玉佛禅寺。1952年,上海佛教界在寺内启建“祝愿世界和平法会”,恭请虚云法师主法。法会圆满后,虚云法师又留寺主持禅七。1955年,第十世班禅来寺访问。1957年,接待七国僧侣代表团来访。1963年1月8日,周恩来总理陪同锡兰(今斯里兰卡)总理班达拉奈克夫人来玉佛寺,为她丈夫、已故总理总理班达拉奈克诞辰64周年纪念,延僧64人诵经超荐。

     十年动乱,玉佛禅寺受到巨大冲击,所幸两尊玉佛和许多珍贵文物都完好无损,是上海唯一完整保存下来的佛教寺院。1978年,玉佛禅寺恢复开放。

     1979年,真禅法师被推荐为玉佛禅寺第十任住持。在他的努力下,寺宇焕然一新。1981年起,开始举行各种法务活动,并着手筹印和流通一些经书、法物。1982年和1992年分别举行建寺100周年和110周年纪念法会。1985年举行传戒活动,由真禅法师开坛传戒,得戒弟子600余人。1995年,真禅法师圆寂。

    2000年,由诸山长老公推觉醒法师为玉佛禅寺第十一任住持。同年,购进原利群医院旧址,计划改建成玉佛禅寺新的弘法区域。

    现在的玉佛寺,分为前院和后院两大部分。
    前院,即玉佛禅寺原来的寺址。中轴线上依次为大照壁、天王殿、大雄宝殿、般若丈室(楼上为玉佛楼和藏经楼)。东山门以东,依次为上海市佛教协会、观音殿、上海佛学院、禅堂、五观堂和素斋部。西山门以西,依次为客堂、寺务处、库房、铜佛殿、卧佛殿、法物流通处、上客堂和乐志堂。

    后院,即2000年购进的原利群医院旧址,这里建造有一座多功能的觉群大楼,由多功能讲堂、客房、办公区、教学区、宿舍区等组成。

    玉佛禅寺以供奉玉佛而得名。玉佛楼供奉的玉佛坐像是镇寺之宝。卧佛殿供奉着一大一小两尊卧佛。小的一尊是当年慧根法师从缅甸请得的,另一尊大的是1990年真禅法师由新加坡请回。

    寺内有文物室,藏有北魏、唐、宋、元、明、清历代珍贵文物。

    在般若丈室前面和东西回廊墙壁、大雄宝殿两侧外围墙壁上,分别镶嵌有明华亭董其昌楷书《四十二章经》和行书《释迦如来成道记》墨刻、唐宋元明清名画家绘观音菩萨三十二应身宝像刻石、释迦牟尼八相成道记画像石刻、唐贯休绘十六罗汉像石刻。此外,在玉佛楼的天花板顶,塑有镏金佛像500尊。

    玉佛禅寺现有僧众120人(包括佛学院学僧)。设有传统的四大寮口(客堂、禅堂、库房和衣钵寮),有一套较为完整的执事制度。同时设有寺务委员会和寺务处,统一管理全寺事务。

    寺内僧众保持了良好的道风,注重自身修持。

    玉佛禅寺是上海乃至全国接待海内外宾客和外国元首、首脑最多的寺院之一。平均每天要接待外宾和台港澳同胞千余人次。自1978年对外开放以来,曾先后接待了外国元首和首脑人物250多批。

    玉佛禅寺每年进庙的信徒、香客多达100余万。

    十多年来,玉佛禅寺先后向社会公益和慈善事业捐赠人民币近千万元。

    十多年来,前任住持真禅法师和现任住持觉醒法师,先后到20多个国家和台港澳地区弘法访问。

    文化是一个寺庙品位的象征,教育是寺庙发展的基本保证。新千年伊始,为适应社会发展的需要,玉佛禅寺正式确立了“文化建寺、教育兴寺“的发展战略。2000年6月30日,《觉群》杂志正式创刊,弘一图书馆修葺一新、对外开放,接着,玉佛寺网站、星期佛学讲座、梵乐团、觉群学院、觉群编译馆、觉群沙龙相继开办,玉佛禅寺开始形成了音声佛事与佛法讲演紧密结合、僧伽教育与居士培训互为补充、通俗讲座和专门研究齐头并进的良性发展的文化态势。

    1983年4月,玉佛禅寺由国务院批准为汉族地区佛教重点寺院。1994年3月18日,玉佛禅寺由上海市人民政府公布为市级建筑保护单位。


图片附件: 玉佛寺1.jpg (2008-4-11 14:07, 160.46 K)



图片附件: nEO_IMG_玉佛寺2.jpg (2008-4-11 14:07, 159.84 K)





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