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标题: 春节黄山登高   查看全部留言
 
银风/迎风而行
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唐模

唐模“继善堂”,始建于清初年间。民间流传“穿靴戴顶尚义堂、摇摇摆摆继善堂,草鞋麻履骏惠堂”这三句谚语,当时“尚义堂”地位最高,“继善堂”次之,而后是“骏惠堂”,按照唐模许氏祠堂建造的严格规定,依据不同的社会阶层(即官、商、农)建造。“继善堂”所代表的是一支以经商为主,讲究气势和规模的祠堂。

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继善堂

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继善堂墙上的文革标语,也算历史遗迹吧。

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尚义堂位于唐模水街上游的显要地段,为唐模许氏宗祠中的一个支祠,始建于明代正统年间,至今已有500多年的历史,祠堂由前庭、中堂和后殿三大部分构成,前低后高,气势恢宏,为三进两院五开间祠堂,祠堂前庭为八字衙门式建筑,门槛有近一米高,调门中开,显得威严、肃立、高贵。祠堂门前还建有一座木牌坊,现仅存中间两柱和一木雕月梁,但仍显示出她昔日的华丽。大家仔细看看这根大保通根是精美的木雕,上面雕有一百九十九朵牡丹花,梁托上雕有飞鹤和奔鹿,这些部象征着富贵。牌坊两边各有个大石墩,这是上马石和下马石,古时多兴骑马,凸显荣耀。祠堂的石门坎上还加有木门坎,近一米高,这也是古时人对地位、等级的显示,祠堂平日一般不开大门。
    尚义堂有着不一般来历。公元 1449年,蒙古族的瓦刺部落首领也先率军大肆南侵,明英宗皇帝统帅50万大军亲证,瓦刺军队来势凶猛,锐不可挡,大败明军,英宗皇帝被瓦刺军俘虏。此时朝廷上一下一片惊恐,英宗之弟朱祁钰奉皇后之命监国。大臣于谦被任命为兵部尚书,他又举荐石亨为将帅,担当起保卫京部的重任,在此国难当头,正在塞外经营茶叶生意的唐模人许怀显,深感“问家兴亡,匹夫有责”。毅然带头向抗击瓦军的于谦军队捐军饷。并在社会上组织捐饷活动,得到了众多徽籍商人的纷纷响应。此举极大鼓舞了抗抵瓦军将士的士气,于谦、石亨率军奋勇抗敌,瓦军伤亡惨重,溃败而逃。
    一年后,瓦刺部落首领主动向明朝求和,归还了英宗,英宗返回北京后被尊为“太上皇”,许怀显因首倡筹饷戌边有功,被朝迁封为尚义郎,并恩准其建尚义坊,造尚义堂。
    许怀显的尚义之举为全国上下所推崇,尚义堂的子孙们也凭其赏名,在商场中大展雄风,生意越做越红火,于是后代中出现了诸如在全国有36家当铺,不惜重金在家乡挖塘造湖供母颐养的富商巨贾。尚义之门能富而思教,其英才辈出,明清两代共出举人10人(含武举人1人、进士3名),清代康熙年间的同胞翰林许承宣、许承家,及光绪年间的翰林许承尧均为尚义堂的子孙。


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一家中法合营的特色酒店,由一间老屋改建而成。

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餐厅楼内情景。

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村中老屋

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村民生活

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棠樾

棠樾牌坊群位于歙县郑村镇棠樾村东大道上。共七座,明建三座,清建四座。三座明坊为鲍灿坊、慈孝里坊、鲍象贤尚书坊。鲍灿坊族表明弘治年间孝子鲍灿,坊阔9.55米,进深3.55米,高8.86米,建于嘉靖年间,清乾隆年间重修。近楼的栏心板镌有精致的图案,梢间横坊各刻三攒斗拱,搂刻通明,下有高浮雕狮子滚球飘带纹饰的月梁。四柱的嗓墩,安放在较高的台基上。

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棠樾

棠樾女祠——清懿堂
作者:平静如水

        棠樾牌坊群旁有两座祠堂,一为鲍氏敦本堂祠,俗称男祠。另一为鲍氏妣祠,又名清懿堂,俗称女祠,这是一座全国唯一的女祠。

        祠堂作为封建宗法制度下同族人共同祭祀祖先的房屋,向为男人的圣殿。他们在这里决议族中大事、惩罚违背族规者和供奉祖宗牌位祭祀。在男尊女卑的时代,女性均与祠堂无缘,除非因触犯族规在这儿接受惩罚。如同名字不能忝列宗谱一样,女性祖先在祠堂里没有牌位,甚至在祭祀活动时她们连祠堂的大门都不能进入。惟独这“清懿堂”石破天惊地成为一个奇迹,女性不但可以入祠祭祀,共商女性大事,并立有女性祖先牌位,而且祠堂本身就是专为女性而建、为女性独用的女祠。

         据资料记载,清懿堂女祠建于清代嘉庆年间,是棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运创建的,借以纪念为徽商的辉煌同样作出牺牲和贡献的鲍氏妇女。“清懿堂”三个字巨匾高悬在享堂照壁正中,出自书法家鲍鉁之手,另一块“贞烈两全”的横匾,则是清代名人曾国藩所书。堂以“清懿”为名,取的是“清白贞烈、德行美好”之意,是封建社会对妇女的最高级歌颂。

         女祠面阔16.9米,进深48.4米,三进五开间,依次为门厅、清懿堂主厅和寝堂与享堂,整座建筑以硬山式高低错落马头墙外观为主要特色,惟有后进部位为歇山式阁楼。双天井设计既可保证祠堂内部的采光、通风要求,更寓示着“妇女也顶半边天”的深意。石制柱础、龛座、栏杆、抱鼓石,砖制八字墙,木制雀替、梁驮、外檐柱撑等,皆施精细雕刻,典雅细腻,柔中透刚,玲珑剔透,精美绝伦。整体建筑给人的感觉是:结构紧凑,用材匀称,造型流畅,刚柔相济,内秀而外朴,端庄而不刻板,虽然这座祠堂略显破败,但它独特的风格令每一位参观者时时都能知道:自己正在参观的不是一般的祠堂,而是全国唯一的女祠。

        最有力的提醒和最有趣的证据,恐怕要数这女祠的整体建筑朝向了。一般的祠堂都是坐北朝南的,惟独这女祠却是坐南朝北。这种大相径庭的构思来自《易经》上“男乾女坤、阴阳相悖”的哲理,既为女祠,当然得与男祠相反。同时,北堂古为母氏所居,坐南朝北,旨在颂扬母恩母德,可见女祠设计之良苦用心。


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2012-2-7 20:15#59
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银风/迎风而行
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来自 上海浦东
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徽州

回上海途中,经过徽州。古时包括安徽南部和江西北部的徽州,现在只是一个县级区。重建的城楼不知还有没有古徽州的影子呢?

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2012-2-7 20:17#60
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